绝句诗不贯穿
【原文】
“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”此欧阳公绝妙之语。然以四句各一事，似不相贯穿，故名之曰《梦中作》。永嘉士人薛韶喜论诗，尝立一说云：“杜老近体律诗，精深妥帖，虽多至百韵，亦首尾相应，如常山之蛇①，无间断龃龉②处。而绝句乃或不然，五言如‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯’，‘急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳’，‘江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家’，‘凿井交棕叶，开渠断竹根，扁舟轻褭缆，小径曲通村’，‘日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡’，‘钓艇收缗③尽，昏鸦接翅稀。月生初学扇，云细不成衣’，‘舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤’。七言如‘糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠’，‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船’之类是也。”予因其说，以唐人万绝句考之，但有司空图④《杂题》云：“驿步⑤堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘”，“舴艋猿偷上，蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎衣。”
【注释】
①常山之蛇：传说中一种能首尾互相救应的蛇。
②间断龃龉：间断梗阻。
③缗：钓鱼用的绳子。
④司空图：字表圣，河中虞乡人，晚唐诗人、评论家，其诗论《诗品》，对后世影响深远。
⑤驿步：水驿的停船处。
【译文】
“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”这是欧阳修的一首绝妙小诗。此诗四句，每句各说一件事，好像没有一条主线贯穿其中，所以取个诗题叫做《梦中作》。温州士子薛韶喜好评论诗歌，曾创立一家说法说：“杜甫的近体律诗，意义深远，用词熨帖，即使多达一百韵，也能前后呼应，就像是常山巨蛇，中间绝没有间断梗阻的地方。而绝句就不一定如此了，五言绝句像‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯’，‘急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳’，‘江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家’，‘凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村’，‘日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡’，‘钓艇收缗尽，昏鸦接翅稀。月生初学扇，云细不成衣’，‘舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤’。七言绝句像‘糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠’，‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船’之类，都不相贯穿。”我根据他的说法，考察了一万余首唐人的绝句，只有司空图《杂题》说：“驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘”，“舴艋猿偷上，蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎衣。”两首如此。
卫宣公二子
【原文】
卫宣公二子之事，《诗》与《左传》所书，始末甚详①。《乘舟》之诗，为伋、寿而作也。《左传》云：“宣公烝于庶母夷姜，生伋子。为之娶于齐而美②，公取之③，生寿及朔。宣姜与公子朔谗④伋子。宣姜者，宣公所纳伋之妻，翻谮其过⑤。公使诸齐，使盗⑥待诸莘，将杀之。寿子告之，使行，不可。寿子载其旌以先，盗杀之，遂兄弟并命。”案：定理公以鲁隐四年十二月立，至桓十二年十一月卒，凡十有九年。姑以即位之始，便成烝乱，而伋子即以次年生，势须⑦十五岁然后娶。既娶而夺之，又生寿、朔，朔已能同母谮兄，寿又能代为使者以越境，非十岁以下儿所能办也。然则十九年之间，如何消破⑧?此最为难晓也。
【注释】
①始末甚详：来龙去脉都非常详细。
②为之娶于齐而美：为他在齐国娶了一位妻子，非常美丽。
③公取之：宣公霸占了她。
④谗：进谗言诋毁。
⑤翻谮其过：她又反过来谗害她的前夫。谮，谗害。过，以前，这里代指前夫。
⑥盗：武士。
⑦势须：势必。
⑧消破：安排。
【译文】
卫官公两个儿子的事迹，《诗经》和《左传》所记载的来龙去脉十分详细。《诗经·二子乘舟》，就是为伋子、寿子而作的。《左传》说：“卫宣公和他的庶母夷姜私通，生下了伋子。后来给伋子从齐国娶了一位妻子，十分秀丽，宣公又霸占了去，生下了寿子和朔子。宣姜和公子朔一同谗毁公子伋。宣姜就是卫宣公霸占的伋子的妻子，此人反过来又谗害她的前夫。宣公命伋子到齐国出使，另派了一些武士在莘地埋伏，准备杀掉伋子。寿子把这个消息告了伋子，让他快快逃走，伋子不肯。寿子打着伋子的旌旗先行赴齐，武士们杀死了寿子，后来兄弟二人都被杀死。”按：卫宣公于鲁隐公四年十二月立为卫国国君，到鲁桓公十二年十一月死去，总共19年。姑且算他即位当年便与他庶母私通，那么伋子必然在第二年才生下，按常理必得到十五岁才能娶妻。就算伋子刚娶妻便被宣公夺去，又生下寿子和公子朔，公子朔已经能与他母亲一起谗害兄长，而公子寿又能代替伋子为使者出国越境，这肯定不是十岁以下的小孩子所能做到的事。这样分析，那么这些事发生在19年之内，怎么安排呢?这一点实在难以理解。
谓端为匹
【原文】
今人谓缣帛一匹为壹端，或总言①端匹。案《左传》“币锦二两”注云：“二丈为一端，二端为一两，所谓匹也，二两，二匹也。”然则以端为匹非矣。《湘山野录》载夏英公镇襄阳，遇大礼赦恩，赐致仕官束帛，以绢十匹与胡旦，旦笑曰：“奉还五匹，请检《韩诗外传》及诸儒韩康伯等所解‘束帛戋戋’之义，自可见证。”英公检②之，果见三代束帛、束修之制。若束帛则卷其帛为二端，五匹遂见十端，正合此说也。然《周易正义》及王弼注、《韩诗外传》皆无其语。文莹多妄诞③，不足取信。按《春秋公羊传》“乘马束帛”注云：“束帛谓玄三二，玄三法天，二法地。”若文莹以此为证，犹之可也。
【注释】
①总言：合称。
②检：仔细查看。
③妄诞：任意，荒诞。
【译文】
当今人们把一匹丝帛叫做一端，或者合称为一端匹。按：《左传》“币锦二两”句注释说：“两丈叫做一端，两端为一两，就是通常所说的匹。二两，指两匹。”看来，把一端叫做一匹显然不正确。《湘山野录》记载英公夏竦镇守襄阳，遇到朝廷大礼加恩，赐给已经致仕的官吏们束帛，把十匹丝绢赐给胡旦，胡旦笑着说：“我退还五匹。请你查检一下《韩诗外传》这本书以及儒士韩康伯等人对‘束帛戋戋’这句话的解释，就自会明白了。”夏竦查检了这些资料，果然明白了三代时束帛、束修的制度。像束帛，指把丝帛卷起来便有两端，五匹就有十端，正和上面说的相合。然而今传的《周易正义》和王弼的注解、《韩诗外传》都没有见到这种记载。文莹这个人讲的话十分随便，不足为信。按：《春秋公羊传》“乘马束帛”这句话的注释说：“束帛指的是黑三黄二，黑色三象征天，黄色二象征地。”如果文莹用这句话来证明束帛为五匹，那还是很有说服力的。
【评析】
《容斋五笔》共十卷，洪迈没有说写了多少年，因为还没有按原计划写完十六卷，只写到十卷就去世了。他为《容斋四笔》写序时，是宋宁宗庆元三年（1197）九月，那么，自此以后至其嘉泰二年（1202）去世中的五年左右时间，应当就是他写作《五笔》的时间。
明代河南巡抚、监察御史李瀚在弘治十一年（1498）十月十六日对此书的一番评论：“此书可以劝人为善，可以戒人为恶；可使人欣喜，可使人惊愕；可以增广见闻，可以澄清谬误；可以消除怀疑，明确事理；对于世俗教化颇有裨益！”难怪有人说读这部书，就像是在书林中穿行，在文海中畅游，在史坛上俯瞰，在政界中视察。
洪迈于宋宁宗嘉泰二年卒，年80岁。赠光禄大夫，谥文敏。