面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。
面部如命，气色如运②。大命固宜整齐，小运亦当亨泰③。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价④。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶⑤。
【注释】
①气色：“气”与“色”合称为“气色”。“气”和“色”是中国古代哲学独有的概念。“气”，既是指生命体内流转无息的综合性物质，又是指生命的原动力，或称生命力。它无形无体，无色无味，却是一种实实在在的客观存在，在体内如血液一样流动不息，气旺者可外现，即能为人所见。而“色”，则是“气”的外在表现形式之一。它是显现于人体表面的东西，就人体而言，就是肤色。人们日常说某某面部发黑，有不顺之事，就是指色而言。中国哲学和医学都认为，“气”与“色”密不可分，“气”为“色”之根，“色”为“气”之苗，“色”表现着“气”，“气”决定着“色”。“气”又分为两种，一为先天所禀之“气”，一为后天所养之“气”。即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”。“气”即如此。“色”自然也有先天所禀之“色”与后天所养之“色”的区别。古人把“气”和“色”这两个哲学概念拿来为我所用，用来判断人的优劣、命运的吉凶。他们历来对“气色”都非常重视，认为这与人的命运息息相关，如古人称：“骨胳管一生之荣枯，气色定行年之休咎。”“气色”既有后天所养者，它们一定是在不断运动变化的，所以古代又有“行年气色”之说。“生命在于运动”，也说明这个道理。
②面部如命，气色如运：“命”是一种先天禀赋，或曰一种先天获得的体现宇宙运动变化的生命力。英国《宗教伦理百科全书》认为：“命是一种势力，那是我们人为能力所不能抵抗的。它是一种机械的、物质的、无意识的势力。这种势力能管理全世界，便是人也在被管理之列。”这种力量不可抗拒，不以人的主观意志为转移。然而，由于它是物质的、机械的，便是可以推度、预测的。中国传统文化认为，运，又称“气数”，即阴阳运行之变数，又称“时会”，即在运动变化着的宇宙状态中不同的机遇或遭际，所以别称“运气”。因此。尽管“运”常常与“命”并称为“命运”，然而细究起来，二者并非一回事。这两句话的意思是：如果说面部象征并体现着人的命，那么气色则象征并体现着人的运。
③大命固宜整齐，小运亦当亨泰：大命、小运，命是人生遭遇——或贵或贱，或贫或富，或天或寿等的根本走向或基本格局，故称“大命”；运则是某种人生状态下的具体遭遇，故称“小运”。整齐，均衡，指先天禀赋与后天遭遇均衡。古人认为，先天过盛则天，后天过盛则庸，二者应该阴阳均衡。亨泰，顺畅。古人认为，人生流年气色应该顺畅，不应枯涩晦滞，否则，枯涩则折寿，晦滞则伤元。这两句话的意思是：人的大命固然应该先天禀赋与后天遭遇保持均衡，而小运也应该始终保持顺畅。
④是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价：是故，所以。光焰，光辉；光芒。这里比喻气色。珠玉，珍珠和宝玉，即色彩，这里比喻气色。明光，指色彩明艳、质地柔润的高级丝织品、绵绣之类，这里比喻人的本体。布葛，布是棉制品，葛为麻织品，这里指粗糙的纺织品。这四句话的意思是：所以，如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有两样；如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和绵绣，也和粗布糙葛没有二致。
⑤大者主一生祸福，小者亦三月吉凶：大者主一生祸福，“大者”指“命”。由于“命”是天赋的，与生俱有的，属自然之秉性，与人的本体或相生或相克，察之，可以推测一生之祸福，故言“大者主一生祸福”。小者亦三月吉凶，此句“亦”字后承前省略一个“主”字。小者指“运”。三月，实指一段不太长的时间，而非确数。这两句话的意思是：命能够管一个人一生的祸福，运也能够管一个人几个月的吉凶。
【译文】
如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样；如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和绵绣，也和粗布糙葛没有什么二致。大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。
【智慧解析】
在传统相学中，“气色”是分为“气”和“色”两个概念的。汉代刘劭在《人物志》一书中就把“气”和“色”分开来识别人才。
他认为，“躁静之决在于气”。即通过一个人的“气”的观察，可以看出他是好动型的或是好静型的，因为气之盛虚是一个人性格的表现，气盛者则其人好动，气虚者则其人好静。
通过对一个人声音的识辨，也可以识人：“夫容之动作，发乎心气，心气之征，则声变是也。夫气合成声，声应律吕：有和平之声，有清畅之声，有回衍之声。”其意思说，外表的动作，是出于人的心气。心气的象征又合乎声音的变化。气流之动成为声音，声音又合乎音律，有和平之音，有清畅之音，有回荡之音。
在论以“色”观人时，他说：“惨怿之情在于色。”即通过对一个人“色”的观察，可以看出他情感的表现。因色是情绪的表征，色悦者则其情欢，色沮者则其情悲。
色，主要是指人的面色：“夫声畅于气，则实存貌色；故诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有矜奋之色；诚智，必有明达之色。”气流的通畅发出了声音，一个人的性格则会在相貌和气色上有所流露。所以，仁厚的人必有温柔的貌色；勇敢的人必有激奋的气色；智慧的人必有明朗豁达的面色。
【智慧典例】
观人气色知动向
《吕氏春秋·精喻篇》记载：晋襄公派人出使周朝，对周朝天子说：“敝国君主现在病得很厉害，通过占卜知道是因为三涂山在作祟，所以敝国君主派遣下臣请求天子您假借道路为敝国君主祈福去灾。”周天子答应了晋国使臣的请求。朝见礼仪结束后，晋国使臣离开王宫，苌弘对刘康公说：“在三涂山为国君祈福去灾而受到周天子的礼遇，这是吉庆的事情；但晋国的客人却面有勇武气色，可能要有别的事情发生，希望您能防备他！”刘康公于是整备军队予以防备。晋国军队果然趁着在三涂山祭祀的机会，命令杨子率军十二万人紧随其后，从棘津渡河偷袭聊、阮、梁三个小国，把这三个小国消灭了。